बाइबिल के ईडन गार्डन में वर्णित “निषिद्ध फल” की संभावित पहचान क्या है, जिसे ईव ने खाया और फिर एडम के साथ साझा किया है?
यदि आपका अनुमान है “सेब, “आप शायद गलत हैं।
हिब्रू बाइबिल वास्तव में यह नहीं बताती है कि आदम और हव्वा ने किस प्रकार के फल खाए हैं। “हम नहीं जानते कि यह क्या था। यह कोई संकेत नहीं था कि यह एक सेब था,” इज़राइल के बार-इलान विश्वविद्यालय में मस्तिष्क विज्ञान के प्रोफेसर रब्बी एरी ज़ॉस्टोफ़्स्की ने लाइव साइंस को बताया।
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पाइस्टल दृश्य को उत्पत्ति में वर्णित किया गया है, हिब्रू बाइबिल की पहली पुस्तक, कुछ ही समय बाद भगवान ने आदम को “ज्ञान के पेड़” से नहीं खाने की चेतावनी दी। बगीचे में एक सर्प, हालांकि, ईव को आगे बढ़ने और काटने के लिए कहता है।
“जब महिला ने देखा कि पेड़ खाने के लिए अच्छा था और आँखों के लिए एक खुशी थी, और यह कि पेड़ ज्ञान के स्रोत के रूप में वांछनीय था, उसने इसका फल लिया और खाया। उसने अपने पति को कुछ दिया, और उसने खाया। यहूदी प्रकाशन सोसायटी के अनुवाद के अनुसार “(उत्पत्ति 3: 6) Sefaria.org।
फल के प्रकार के लिए, इसे “सिर्फ पेड़ का फल ‘कहा गया है।” “यह सब कहते हैं। कोई पहचान नहीं। हम नहीं जानते कि किस तरह का पेड़ है, हम नहीं जानते कि क्या फल है।”
उस कविता में इस्तेमाल किया जाने वाला हिब्रू शब्द “पेरि” है, जो बाइबिल और आधुनिक हिब्रू दोनों में फल के लिए एक जेनेरिक शब्द है, जो Zivotofsky के अनुसार है। सेब के लिए आधुनिक हिब्रू शब्द, “टपुआच”, दूसरी तरफ जेनेसिस में या जेनिफ़ोस्की ने हिब्रू की पहली पांच पुस्तकों में कहीं भी प्रकट नहीं होता है। (यह अन्य, बाद के बाइबिल ग्रंथों में दिखाई देता है।) बाइबिल के समय में, “टैपुच” जेनेरिक फल के लिए एक शब्द था।
तो, अगर निषिद्ध फल एक सेब नहीं था, तो यह क्या था?
Rabbis ने Talmud में हिब्रू बाइबिल पर टिप्पणी की, जिसमें रब्बी शिक्षाओं और बाइबिल कानून का संग्रह और अन्य लेखन पूरा किया गया 500 ईस्वी के आसपास, रहस्य फल की पहचान के बारे में कई विचारों का उल्लेख किया है, लेकिन – बिगाड़ने की चेतावनी – सेब उनमें से एक नहीं है, ज़िवस्टोफ़्स्की ने कहा।
वर्षों से, रब्बियों ने लिखा है कि फल एक अंजीर हो सकता है, क्योंकि हिब्रू बाइबिल में, एडम और ईव ने महसूस किया कि वे ज्ञान के पेड़ से खाने के बाद नग्न थे, और फिर अंजीर के पत्तों का इस्तेमाल खुद को कवर करने के लिए किया। या हो सकता है, कुछ रब्बियों ने लिखा, यह गेहूं था, क्योंकि गेहूं के लिए हिब्रू शब्द, “चीता,” पाप के लिए शब्द के समान है, “चिट,” ज़िस्टोफ़्स्की ने कहा। अंगूर, या अंगूर से बनी शराब, एक और संभावना है। अंत में, रब्बी ने लिखा कि यह एक हो सकता है नीबू, या हिब्रू में “एट्रोग” – एक बिटवेट, नींबू जैसा फल, जो सुककोट के यहूदी पतन उत्सव के दौरान उपयोग किया जाता है, एक फसल उत्सव जिसमें यहूदी अस्थायी निवास करते हैं।
इन सभी संभावित वर्जित फलों को देखते हुए, सेब कैसे बने – जो कि मध्य पूर्व से भी नहीं हैं, लेकिन मध्य एशिया के कजाकिस्तान से, 2017 के पत्रिका में अध्ययन के अनुसार प्रकृति संचार – प्रमुख व्याख्या बनें?
यह इस व्याख्या की संभावना है कि यहूदी विद्या में उत्पत्ति की संभावना नहीं थी, Zibotofsky ने कहा। “मुझे नहीं लगता है कि यहूदी परंपरा के भीतर यह कभी भी सेब बन गया, जिसका अर्थ है यहूदी कला में, आपको यह नहीं मिलता है,” ज़ॉस्टोफ़्स्की ने कहा।
इसके बजाय, फल से लेकर सेब तक का संभावित रास्ता रोम में 382 ईस्वी में शुरू हुआ। पोप दमासस प्रथम ने जेरोम नामक विद्वान से बाइबिल का लैटिन में अनुवाद करने के लिए कहा। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। उस परियोजना के हिस्से के रूप में, जेरोम ने हिब्रू “पेरी” का लैटिन “मालूम” में अनुवाद किया, रॉबर्ट एपेलबौम के अनुसार, स्वीडन में उप्साला विश्वविद्यालय में अंग्रेजी साहित्य के एक प्राध्यापक और “अगुचेक के बीफ, बेल्च की हिचकी, और अन्य गैस्ट्रोनोमिक के लेखक। व्यवधान “(शिकागो प्रेस विश्वविद्यालय, 2006)।
“शब्द [“malum”] लैटिन में अंग्रेजी में एक शब्द में अनुवाद करता है, सेब, जो किसी भी फल के लिए खड़ा था … बीच में बीज का एक कोर और उसके चारों ओर मांस। लेकिन यह एक सामान्य शब्द था [for fruit] के रूप में अच्छी तरह से, “Appelbaum लाइव साइंस को बताया। एप्पल 17 वीं शताब्दी तक इस सामान्य अर्थ था, के अनुसार ऑनलाइन व्युत्पत्ति शब्दकोश। जेरोम संभावना ने फल के लिए “मलम” शब्द चुना, क्योंकि द बहुत ही शब्द बुराई का मतलब भी हो सकता है, Appelbaum ने कहा। तो यह एक ऐसा वाक्य है, जो एक शब्द के साथ मनुष्यों की पहली बड़ी गलती से जुड़े फल का जिक्र करता है, जिसका अर्थ है अनिवार्य रूप से।
इस बीच, गार्डन ऑफ ईडन के चित्रों और अन्य कलात्मक मनोरंजनों ने सेब को निषिद्ध फल के रूप में ठोस बनाने में मदद की है। कला में, लेखन के विपरीत, एक फल पूरी तरह से सामान्य नहीं हो सकता है, एपेलबाम ने कहा। “कलाकारों, लेखकों से अधिक, कुछ दिखाना था,” उन्होंने कहा। वे हमेशा एक सेब नहीं दिखाते थे: “फॉल फ्रॉम ईडन” के कलात्मक प्रस्तुतिकरण ने फल को एक सिट्रॉन के रूप में चित्रित किया (“घेंट अल्टारपीस“ ह्यूबर्ट और जान वैन आइक द्वारा, 1432), एक के रूप में खुबानी (“सर्प द्वारा ईव टेम्पटेड“डिफेंडेंटेंट फेरारी द्वारा, 1520-25), और एक अनार के रूप में (“मनुष्य का पतन“एपेलबाम के अनुसार, पीटर पॉल रूबेन्स, 1628-29) द्वारा।
फिर भी 16 वीं शताब्दी तक, सेब ने लौकिक फलों के कटोरे में भी प्रवेश किया था। 1504 में, ए एनग्रेविंग जर्मन चित्रकार अल्ब्रेक्ट ड्यूरर और एक 1533 द्वारा चित्र जर्मन चित्रकार, लुकास क्रैच द एल्डर द्वारा, फल को सेब के रूप में दर्शाया गया है एनपीआर। एनपीआर के अनुसार, 1667 में प्रकाशित महाकाव्य कविता “पैराडाइज लॉस्ट” में, अंग्रेजी कवि जॉन मिल्टन ने निषिद्ध फल का उल्लेख करने के लिए दो बार “सेब” शब्द का उपयोग किया है।
लेकिन क्या “पैराडाइज लॉस्ट” में सेब वास्तव में वह सेब था जिसे हम आज के बारे में सोचते हैं, या यह बीच में बीज के साथ कुछ सामान्य मांसल फल था? Appelbaum के अनुसार, उस बारे में संदेह के लिए कम से कम कुछ जगह है। एपेलबाम ने कहा, “मिलन एक बार ईव को काट लेता है,” जो बाहर की तरफ फजी होता है और बेहद रसदार और मीठा और अमृत जैसा होता है।
तथाकथित फ्रेंकने का पेड़, 40 प्रकार के फल देने वाला एक आधुनिक ग्राफ्टेड पेड़, बाइबिल के समय में मौजूद नहीं था, लेकिन अगर ऐसा होता है, तो यह इस रहस्य को स्पष्ट कर सकता है।
मूल रूप से लाइव साइंस पर प्रकाशित।
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