प्रसिद्ध रोसेटा स्टोन तीन प्राचीन ग्रंथों – दो मिस्र और एक ग्रीक के साथ खुदा हुआ एक काला ग्रेनाइट स्लैब है। इसने अंततः शोधकर्ताओं को समझने में मदद की पौराणिक मिश्र चित्रलिपि, जिसका अर्थ सदियों से इतिहासकारों से दूर था। लेकिन प्राचीन शास्त्रियों ने इस प्रतिष्ठित पत्थर पर तीन अलग-अलग प्रकार के लेखन, या लिपियों को पहले स्थान पर क्यों शामिल किया?
पत्थर की तीन लिपियों का कारण अंततः इनमें से एक की विरासत से उपजा है सिकंदर महानके जनरलों। पत्थर पर ग्रीक पाठ मिस्र के टॉलेमिक राजवंश से जुड़ा हुआ है, जिसे टॉलेमी आई सोटर द्वारा स्थापित किया गया था, जो सिकंदर के ग्रीक भाषी मैसेडोनियन जनरल थे। सिकंदर ने 332 ईसा पूर्व में मिस्र पर विजय प्राप्त की, और टॉलोमी आई सोटर ने सिकंदर की मृत्यु के नौ साल बाद देश का नियंत्रण जब्त कर लिया। (क्लियोपेट्राजिनकी मृत्यु 30 ईसा पूर्व में हुई थी, टॉलेमिक वंश के अंतिम सक्रिय शासक थे।)
पत्थर टॉलेमी आई सोटर से जुड़ा नहीं है, लेकिन उनके वंशज टॉलेमी वी एपिफेन्स के साथ, जिनके पुजारियों के पास तीन अलग-अलग लिपियों में लिखे गए संदेश थे, जिनमें से प्रत्येक ने टॉलेमी राजवंश के दौरान महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका निभाई थी।
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एक फ्रांसीसी सैन्य अभियान जो मिस्र पर नेपोलियन के आक्रमण का हिस्सा था, ने 1799 में रशीद शहर में एक किले के निर्माण के दौरान रोसेटा स्टोन का पता लगाया। ब्रिटिश संग्रहालय के अनुसार (नए टैब में खुलता है) लंदन में। रोसेटा राशिद का फ्रांसीसी नाम है, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस के अनुसार (नए टैब में खुलता है).
पत्थर पूरा नहीं है, तथापि; यह एक बड़े स्लैब का टूटा हुआ हिस्सा है। लेकिन भले ही इसके लंबे समय से खोए हुए शीर्ष खंड से चित्रलिपि का एक बड़ा हिस्सा गायब है, पत्थर में एक ही संदेश है जो तीन अलग-अलग प्रकार के लेखन में खुदा हुआ है – प्राचीन ग्रीक; मिस्र के चित्रलिपि; और मिस्र की राक्षसी लिपि – सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व और पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच मिस्र के लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली एक घसीट लिपि, ब्रिटानिका के अनुसार (नए टैब में खुलता है).
शिकागो विश्वविद्यालय के ओरिएंटल इंस्टीट्यूट में शोध अभिलेखागार के प्रमुख और शोध सहयोगी फोय स्कैल्फ ने लाइव साइंस को बताया, “रोजमर्रा के भाषण के साथ-साथ प्रशासनिक दस्तावेजों में उपयोग की जाने वाली समकालीन भाषा” के लिए मिस्र की राक्षसी लिपि का इस्तेमाल किया गया था। इसके विपरीत, “चित्रलिपि खंड का व्याकरण मध्य मिस्र की नकल करता है,” मिस्र के मध्य साम्राज्य काल से जुड़ी मिस्र की भाषा का चरण, जो लगभग 2044 ईसा पूर्व से 1650 ईसा पूर्व तक फैला था, उन्होंने समझाया। “टॉलेमिक काल तक, मध्य मिस्र का उपयोग अक्सर बहुत औपचारिक शिलालेखों के लिए किया जाता था, क्योंकि मिस्र के शास्त्रियों ने इसे अपनी भाषा का शास्त्रीय संस्करण माना था, जिसकी नकल ने पाठ में अधिकार जोड़ा।”
टॉलेमिक राजवंश के दौरान शिक्षित वर्ग के बीच प्राचीन मिस्र में प्राचीन ग्रीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, और आधुनिक विद्वान थे जो रोसेटा स्टोन की खोज के समय भी इसे समझते थे। जैसे, पत्थर ने शोधकर्ताओं को मिस्र की चित्रलिपि और राक्षसी लिपि को समझने में मदद की, जो एक भाषा के लिए दो अलग-अलग लिपियाँ हैं, मिस्र में अमेरिकी अनुसंधान केंद्र के अनुसार (नए टैब में खुलता है). (30 ईसा पूर्व में रोमनों द्वारा मिस्र पर अधिकार करने के बाद चित्रलिपि का उपयोग समाप्त होना शुरू हो गया, चौथी शताब्दी ईस्वी में अंतिम ज्ञात मिस्र के चित्रलिपि लेखन के साथ, ब्रिटानिका ने उल्लेख किया।)
रोसेटा स्टोन पर संदेश संभवतः मिस्र के शहर मेम्फिस में पुजारियों की एक परिषद द्वारा लिखा गया था, जो काहिरा से लगभग 15.5 मील (25 किलोमीटर) दक्षिण में एक प्राचीन राजधानी है। ब्रिटानिका के अनुसार (नए टैब में खुलता है). पुजारियों ने 196 ईसा पूर्व में टॉलेमी वी एपिफेन्स (210 ईसा पूर्व से 180 ईसा पूर्व तक जीवित) के शासनकाल के नौवें वर्ष के दौरान पत्थर को तराशा था, जिन्हें 5 साल की उम्र में सिंहासन विरासत में मिला था और आधिकारिक तौर पर 13 साल की उम्र में ताज पहनाया गया था। यह उनके राज्याभिषेक को इस रूप में मनाता है मिस्र का शासक।
रोसेटा स्टोन पर संदेश संभवतः मिस्र के शहर मेम्फिस में पुजारियों की एक परिषद द्वारा लिखा गया था, जो काहिरा से लगभग 15.5 मील (25 किलोमीटर) दक्षिण में एक प्राचीन राजधानी है। ब्रिटानिका के अनुसार (नए टैब में खुलता है). पुजारियों ने 196 ईसा पूर्व में टॉलेमी वी एपिफेन्स (210 ईसा पूर्व से 180 ईसा पूर्व तक जीवित) के शासनकाल के नौवें वर्ष के दौरान पत्थर को तराशा था, जिन्हें 5 साल की उम्र में सिंहासन विरासत में मिला था और आधिकारिक तौर पर 13 साल की उम्र में ताज पहनाया गया था। यह उनके राज्याभिषेक को इस रूप में मनाता है मिस्र का शासक।
पूरे मिस्र में स्थापित पत्थरों पर डिक्री के शिलालेख ने आधिकारिक घोषणाओं के लिए पिछले पैटर्न का पालन किया। “इसी तरह के त्रिभाषी फरमान पहले भी प्रख्यापित किए गए थे, जैसे कि टॉलेमी IV फिलोपेटर द्वारा 217 ईसा पूर्व में राफिया की लड़ाई के बाद, और टॉलेमी III यूरगेट्स द्वारा 238 ईसा पूर्व के कैनोपस डिक्री में,” स्कैल्फ ने कहा। “इस प्रकार, जबकि इस तरह की डिक्री एक मानक मामला नहीं था, यह एक अच्छी तरह से स्थापित मिसाल का पालन करता था।”
स्कैल्फ़ ने कहा कि जिस संदर्भ में डिक्री अंकित की गई थी, वह इस बात पर प्रकाश डालता है कि इसे तीन अलग-अलग लिपियों में क्यों लिखा गया था। जब पुजारी पत्थर को तराशने के लिए मेम्फिस में इकट्ठे हुए, तो मिस्र में राजनीतिक स्थिति जटिल थी।
“टॉलेमी वी एपिफेन्स केवल एक छोटा बच्चा था जब उसके पिता टॉलेमी IV फिलोपेटर की मृत्यु 204 ईसा पूर्व में हुई थी, मिस्र के साम्राज्य को रीजेंट्स द्वारा चलाने के लिए छोड़ दिया गया था,” स्कैल्फ़ ने कहा। “शाही प्रशासन के लिए एक दुर्भाग्यपूर्ण समय पर सत्ता का संक्रमण आया।”
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पश्चिमी एशिया के सेल्यूसिड साम्राज्य – 312 ईसा पूर्व में मैसेडोनियन जनरल सेल्यूकस आई निकेटर द्वारा स्थापित – टॉलेमी IV फिलोपेटर की मृत्यु के बाद पावर वैक्यूम का फायदा उठाया और पश्चिमी भूमध्यसागरीय तट पर टॉलेमिक नियंत्रण को कमजोर करने के लिए आक्रमण किया, स्कैल्फ़ ने नोट किया। इसके साथ ही, मिस्र देशी समूहों के एक बड़े विद्रोह से निपट रहा था जो टॉलेमी IV फिलोपेटर के शासनकाल में देर से शुरू हुआ था।
टॉलेमी वी एपिफेन्स ने जिस जटिल राजनीति का सामना किया, उसे देखते हुए मेम्फिस में उनके राज्याभिषेक के लिए पुजारियों की सभा अर्थ की कई परतों से समृद्ध थी।
“मेम्फिस फ़ारोनिक साम्राज्य की पारंपरिक राजधानी थी, और इस प्रकार वहाँ एक राज्याभिषेक राजा और उसके दरबार के लिए प्रतीकात्मक मूल्य रखता था,” स्कैल्फ़ ने कहा। “मेम्फिस में राज्याभिषेक के लिए सभा ने अतीत के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध के रूप में कार्य किया, मिस्र पर टॉलेमी वी एपिफेन्स के समेकित शासन का एक जानबूझकर प्रतीक, साथ ही साथ मेम्फिस के अपने पवित्र शहर में मिलने के लिए मिस्र के पुजारी की इच्छा के लिए एक स्वीकृति। अलेक्जेंड्रिया (टॉलेमिक मिस्र की राजधानी) के बजाय,” उन्होंने कहा।
रोसेटा स्टोन टॉलेमी वी एपिफेन्स की कुछ उपलब्धियों को सूचीबद्ध करता है, जैसे कि मंदिरों को उपहार, कर में कटौती और मिस्र के आंतरिक विद्रोहों के एक हिस्से का शमन। ब्रिटानिका ने कहा कि मिस्र को इन सेवाओं के बदले में, पुजारियों ने टॉलेमी वी एपिफेन्स का समर्थन करने के लिए कई कार्यों का वादा किया, जैसे कि नई मूर्तियों का निर्माण करना, उनके मंदिरों में बेहतर सजावट करना और उनके जन्मदिन और सिंहासन पर प्रवेश के दिन उत्सव आयोजित करना। .
“डिक्री ने उन्हें मिस्रियों की ओर से लड़ने वाले वैध राजा के रूप में चित्रित करके और मिस्र के पुजारी को उनके समर्थन के रूप में चित्रित करके उनकी प्रभावशाली और प्रचारात्मक मांसपेशियों को फ्लेक्स करने में मदद की,” स्कैल्फ़ ने कहा।
डिक्री के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से “युवा राजा के समर्थन के बदले शक्तिशाली मिस्र के पुजारी के लिए कई लाभ स्थापित करना था,” स्कैल्फ़ ने कहा। “ये उपकार सत्तारूढ़ घराने और पुरोहितवाद जैसे अन्य निवेशित दलों के बीच सत्ता की बातचीत को प्रदर्शित करते हैं, जिनका राजा के बारे में जनता की धारणा में महत्वपूर्ण प्रभाव था।”
मूल रूप से लाइव साइंस पर प्रकाशित।